寺廟分開(kāi)的話，就是，寺和廟；寺為何叫寺，廟為何叫廟？二者有什么區(qū)別？小編給大家詮釋一下不同的含義。

 

     近年來(lái)，隨著紅螺寺求姻緣、靈隱寺買(mǎi)御守、法喜寺最佳機(jī)位的走紅，許多人在遇到煩心事有所求時(shí)會(huì)想到：我得找個(gè)寺廟拜拜。

 

 

     日常生活中，我們把諸如此類(lèi)的佛教場(chǎng)所統(tǒng)稱(chēng)為“寺廟”的說(shuō)法其實(shí)是不對(duì)的。“寺”和“廟”屬于兩種不同的概念，代表兩個(gè)不同的地方。

 

      如果生在古代，將兩者混淆，進(jìn)錯(cuò)廟門(mén)拜錯(cuò)神就會(huì)被街坊鄰里嘲笑。

 

        到底何為寺？何為廟？怎樣區(qū)分才能避免貽笑大方呢？其實(shí)很簡(jiǎn)單。

 

一、寺：從辦公機(jī)構(gòu)到佛門(mén)圣地

        說(shuō)起什么是寺？有人說(shuō)是和尚住的地方；有人說(shuō)是拜佛的地方。今天看來(lái)，這兩種理解都是對(duì)的。但是寺在最早的時(shí)候與佛教和尚沒(méi)有半點(diǎn)關(guān)系。

 

        古籍《說(shuō)文解字》中對(duì)“寺”一字的定義是這樣的：“寺，廷也。有法度者也。從寸之聲。祥吏切。”可見(jiàn)，“寺”是朝廷管制下的官署，是政府官員最早的辦公場(chǎng)所。

 

        “寺”的起源可追溯到秦。秦一統(tǒng)六國(guó)設(shè)“三公九卿”。新招的公務(wù)員當(dāng)然得有個(gè)工作場(chǎng)所，這時(shí)作為九卿的辦公地——“九寺”應(yīng)運(yùn)而生。

 

        隋唐時(shí)期，仍有以“寺”命名的政府機(jī)構(gòu)。比如大理寺，是國(guó)家最高審判機(jī)關(guān)。我們熟知的唐朝名相狄仁杰就曾在大理寺當(dāng)過(guò)寺丞。

 

 

       “寺”與佛教之間的淵源起于何時(shí)？這里就不得不提漢光武帝劉秀與陰麗華的兒子，漢明帝劉莊。

 

       所謂龍生龍鳳生鳳老鼠的兒子會(huì)打洞，和他父親劉秀一樣，漢明帝十分篤信鬼神之說(shuō)。

 

      有一天晚上，漢明帝劉莊正在睡覺(jué)，夢(mèng)見(jiàn)身披金光，頭頂白環(huán)的神仙從西邊飛來(lái)。次日，皇帝就問(wèn)大臣：“此乃何方神圣？”大臣告訴他：“此乃西方的佛”。

 

      于是，漢明帝就派郎中蔡愔、博士弟子秦景前往天竺求佛。

 

 

 

       大約兩年后，蔡、秦兩人還真帶著兩名印度高僧用白馬運(yùn)著佛經(jīng)、佛像返回了都城洛陽(yáng)。漢明帝喜出望外，將兩名高僧安置在當(dāng)時(shí)專(zhuān)門(mén)用來(lái)接待外賓的官方機(jī)構(gòu)——鴻臚寺。

 

       貴客寄人籬下始終不妥，漢明帝隨即下旨在洛陽(yáng)城外建造了我國(guó)史上第一座佛教寺院，取“鴻臚寺”中“寺”一字，以馱經(jīng)的白馬為名，將其命名為“白馬寺”。

 

       白馬寺落成以后，弘揚(yáng)佛法的佛教場(chǎng)所便紛紛以“寺”來(lái)命名。

 

         代。而佛教在中原大地的盛行使得寺院如雨后春筍般拔地而起，“寺”在普羅大眾心中也慢慢演變成了“僧院”的泛稱(chēng)。

 

        不難發(fā)現(xiàn)，“寺”的演變不僅折射出中國(guó)古代行政機(jī)構(gòu)的演變，也是佛教從西方傳入中國(guó)扎根中國(guó)的歷史見(jiàn)證。

 

二、廟：祭神拜祖之地

      講完了寺，再來(lái)說(shuō)一下廟。“廟”一字最早是以“廟”字出現(xiàn)在西周的金文中。

 

 

     《祭法》記載：“廟之言皃也。宗廟者，先祖之尊皃也。”這里可以看到，在當(dāng)時(shí)的廟里是可以看到祖先牌位的，也就是祭祀先祖的地方。

 

      我國(guó)古代是一個(gè)封建君主專(zhuān)制國(guó)家，有著“敬天法祖”的禮法制度，對(duì)祭祀之事尤為重視。加之封建皇朝統(tǒng)治下的社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)、禮法分明，作為祭祀場(chǎng)所的廟自然也有等級(jí)之分。

 

      皇家供奉祭祀祖先的場(chǎng)所尊稱(chēng)太廟。有官職的官員供奉祖先的地方則為“家廟”。

 

      一些有功之臣在獲得皇帝的準(zhǔn)許后，其靈位也可以進(jìn)入太廟享受皇家香火。就像在電視劇《知否》中，大娘子經(jīng)常會(huì)炫耀“我爹爹配享太廟”。古代官宦世家得到配享太廟的殊榮是一件光耀門(mén)楣的事情。

 

 

      到了民間，因不能沖撞天子威嚴(yán)，所以將“家廟”改為“家祠”。今天，我們?nèi)匀荒軌蛟谌珖?guó)各地看到不同姓氏的家祠。比如，嶺南地區(qū)十分有名的陳家祠。

 

       自漢代開(kāi)始，受儒家思想和鬼魂之說(shuō)的持續(xù)影響，官方和民間開(kāi)始為在某一領(lǐng)域有所建樹(shù)，德高望重的賢哲修碑立廟。拜祭“至圣先師”孔子的孔廟，祭奠“武圣”關(guān)羽的關(guān)帝廟由此誕生。

 

       其后，一些老百姓也逐漸開(kāi)始為當(dāng)?shù)貛椭^(guò)百姓的奇人能士修廟，將他們視為一方神明進(jìn)香朝拜。時(shí)至今日，仍有出海捕魚(yú)的人會(huì)去媽祖廟祈求風(fēng)調(diào)雨順，想要生兒育女的人前往娘娘廟祈求早日夢(mèng)熊有兆。

 

       還有一些廟是用來(lái)供奉神仙的。比如供奉山神的山神廟，土地公公居住的土地廟，還有城隍廟、河神廟、海神廟等等。

 

       此外，廟還有“朝廷”的意思。宋代名臣范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》一文中寫(xiě)到，居廟堂之高則憂其民。這里的廟堂指的就是朝廷。

 

       按照以上的說(shuō)法，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)“廟”是起源于我國(guó)本土的祭神拜祖之地，其含義會(huì)因社會(huì)的變化而得到不斷地豐富。

 

三、寺廟有別，祭拜需分明

 

    了解了“寺”、“廟”的背景，那兩者又有何區(qū)別呢？

 

     從供奉對(duì)象來(lái)看，寺里供奉著佛祖、菩薩等佛教神靈，而廟則是供奉祖先、英雄和鬼神的地方。

 

    從功能方面而言，寺里常年會(huì)居住著弘揚(yáng)佛法的高僧住持，研習(xí)佛法的和尚信眾。但廟里除了看守的廟祝，一般不會(huì)有人常年居住。

 

    從規(guī)模上來(lái)比較，寺因皇家推崇其建筑都會(huì)遵循制度達(dá)到相應(yīng)的規(guī)模，殿內(nèi)的佛像也會(huì)按照佛教體系嚴(yán)格供奉。反觀廟里，則多以家族為單位，又或者專(zhuān)人專(zhuān)屬供奉，所以建筑的規(guī)模一般比較小。

 

    從文化傳承來(lái)說(shuō)，“寺”是本土機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)楹霌P(yáng)西方佛教文化的宗教場(chǎng)所，而“廟”自始至終都是扎根于中華文化的民族信仰之地。