寺廟瓦廠家講堂：今天的話題是古代的廟，寺，院，庵的內(nèi)容，大家都熟悉的，岳飛廟，白馬寺，文殊院，尼姑庵；為什么叫法不同呢，今天寺廟瓦廠家小編給大家來(lái)講下：

 

       中國(guó)習(xí)俗，一般祭祀神靈的場(chǎng)所統(tǒng)稱為廟。佛教的廟宇，統(tǒng)稱為寺院；道教的廟宇，統(tǒng)稱為宮觀。古代官署叫做“寺”，如太常寺、鴻臚寺之類。

 

      佛教傳人中國(guó)漢地，是由漢明帝派遣使臣前往西域，請(qǐng)來(lái)攝摩騰等到洛陽(yáng)而開(kāi)始的。攝摩騰初到時(shí)，被招待在鴻臚寺。因?yàn)轼櫯F寺是掌握賓客朝會(huì)禮儀的。其后政府為攝摩騰創(chuàng)立了館舍，也就叫做白馬寺。后世佛教的廟宇因此也稱為寺。一寺之中可以有若干院。其后，建筑規(guī)模較小的寺便叫做“院”。

 

 

洛陽(yáng)白馬寺舍利塔（圖源網(wǎng)絡(luò)）

 

 

      后漢書(shū)曰：“皇甫規(guī)監(jiān)關(guān)中兵，親入庵盧巡視。注云：‘庵廬，軍行宿室也。’ ”庵，今凡奉佛小舍稱庵。翻譯名義云：庵羅，本果樹(shù)名。此樹(shù)開(kāi)花，花生一女。國(guó)人嘆異。封其園。園既屬女，女宿善冥熏，以園奉佛。佛即受之，而為所住。故后出家女眾所住之處也多以“庵”名之。

 

      印度的寺院，原有兩種：一種叫做“僧伽藍(lán)摩”。僧伽，義為眾；藍(lán)摩，義為園，意謂大眾共住的園林。僧伽藍(lán)摩，略稱為“伽藍(lán)”，一般都是國(guó)王或大富長(zhǎng)者施舍，以供各處僧侶居住的。一種叫做“阿蘭若”，義為空閑處，就是在村外空隙的地方，或獨(dú)自一人，或兩三人共造小房以為居住，清靜修道之所。或不造房屋，只止息在大樹(shù)之下，也可以叫做阿蘭若處。阿蘭若，簡(jiǎn)稱為“蘭若”。

 

 

 

 

 

 

      佛陀時(shí)代的比丘除了三衣缽具之外不許有別的財(cái)產(chǎn)。因此僧伽藍(lán)是從任何地方來(lái)的比丘都可居住的場(chǎng)所，所以稱為十方僧物。比丘自建的阿蘭若，假如本人遠(yuǎn)游之后，就等于棄舍，任何比丘都可以遷入居住。僧伽藍(lán)摩又名“貧陀婆那”，義為叢林。《大智度論》卷三說(shuō)：“多比丘一處和合，是名僧伽。譬如大樹(shù)叢聚，是名為林……僧聚處得名叢林。”

 

      中國(guó)漢地的寺院，自古也有寺院和蘭若之分。唐宋以來(lái)，創(chuàng)建寺院要向政府申請(qǐng)，得到許可，方準(zhǔn)與建。寺院的名稱也由政府頒定。唐武宗滅佛法時(shí)，毀天下佛寺四千六百，蘭若四萬(wàn)。

 

 

 

 

 

 

 

      12. 什么是子孫廟？什么是十方叢林？

 

 

 

      近代的寺院大致分為兩類：一類叫做“叢林＂或“十方”；一類叫做“子孫”或“小廟”。

 

      子孫廟是屬于私有制的產(chǎn)物，而十方叢林則屬于集體所有制的產(chǎn)物。子孫廟的規(guī)模較小，財(cái)富屬性為私有，屬于一僧或一派系僧人所有，可由他們的意志管理。僧人們可自由招收徒弟，徒弟們受具足戒后一般回到本廟，又可以招收徒弟，使子孫繁衍。

 

      子孫廟住持的傳承關(guān)系，基本上是剃度師與其弟子的關(guān)系。也就是說(shuō)，即將退院的老住持在眾多剃度弟子中選拔他最信賴者作為新的住持，這樣代代相傳下去。凡是法派傳承相同的子孫廟，即稱為“本家”。廟中若有重大事務(wù)或爭(zhēng)執(zhí)，可邀請(qǐng)本家的住持共同討論或調(diào)解。子孫廟是不允許開(kāi)堂傳戒的。但經(jīng)本廟子孫共同決定，子孫廟可以改為叢林，而叢林則不許改為子孫廟。

 

 

 

（圖源網(wǎng)絡(luò)）

 

 

 

      叢林的規(guī)模較大，財(cái)產(chǎn)性質(zhì)為僧團(tuán)公有。僧人們不準(zhǔn)招收弟子。他們都來(lái)自四面八方，合住一處，就像樹(shù)木叢集為林一樣，故稱十方叢林。叢林具有開(kāi)堂傳戒的資格。叢林根據(jù)其方丈的產(chǎn)生辦法，又分為選賢叢林、戒眷叢林和法券叢林。選賢叢林的方丈是寺僧經(jīng)過(guò)民主協(xié)商，從廣大僧人中選出的賢能者。戒眷叢林的方丈，也是從僧人中推舉的德高望重者，但他必須是在本叢林受的戒。法券叢林的方丈，是由原方丈在《寺院法券》上載明的幾位嗣法弟子依次擔(dān)任。